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我们要知道,诸葛亮从九三爻开始就已经不是龙了。他在没有下山以前,是卧龙,名声在外;他在见龙阶段,连张飞都对他服服帖帖。可是到了第三爻他不是龙了,是君子,因为他可以耍性子了——你爱听我的就听我的,不听我的我就回家去了,我叫你取荆州你不取,那我回家了,你自己去干。但他没有这样做。诸葛亮到了九三是君子终日乾乾,夕惕若厉,每天都好像会有危险一样,高度警觉,一会儿这个人来了,他要费尽脑筋去想他为什么来,自己怎么去因应他,即使是自己哥哥来了也是如此。这就叫做终日乾乾,连晚上也不敢大意,保持高度的警觉性,不敢有一点差错。中国人很勤奋,就是跟天学习自强不息。那地呢?地有没有行呢?地不能行的,地一行那就地震了。地势坤,地完全是看势,有高山,有丘陵,有峻岭,高高低低。所以,天重行,地重势。从基本的衣食住行,到自我理想实现,每一个人的发展过程都是自我需要不断得到满足的过程。但需要并不意味着马上得到。 需卦初爻便告诫我们要有恒心。那么,在寻求自我满足的过程中,又会遇到什么样的问题呢?线上赌博平台注册所有人类当中,家庭观念最浓厚的就是我们中华民族,中国人为什么特别重视家庭?因为《易经》告诉我们,八卦是一个大家庭,其中乾卦是父亲,坤卦是母亲,凡是跟乾卦有关的巽卦、离卦、兑卦都是女儿,凡是跟坤卦有关的震卦、坎卦、艮卦反而都是儿子。

线上赌博平台注册师卦的重要意义,在于告诉人们:战争的目的,应该是以战止战;为和平而战,才有可能得到好的结果!而卦辞中的“贞”字更表明,对于一个正义之师来说,拥有一个像关羽、岳飞这样对领导忠贞,不图私利的统帅,是非常重要的!那么接下来“丈人吉”中的“丈人”是指什么?与选择统帅的标准又有什么关系呢?安贞吉,就是我们要反省自己够不够柔顺。如果自己是坤,又不够柔顺,还要强出头,那迟早把乾气走。一个人如果够柔顺,对自己是有利的,不柔顺,没有朋友反而有利。夫妻吵架,没有朋友在场尽管吵好了,有朋友在的时候夫妻还吵架是很不利的。所以从这个角度,我们也可以知道坤卦所讲的柔顺也是乾坤配应有的一种配套。诸葛亮第一次大败曹军以后,曹操就把他当做主要的对象,就开始研究他,就使他站在了亮处。一个人站在亮处是非常危险的,因为人最怕就是自己的状况敌人一清二楚,而敌人在哪里自己却不知道。其实敌人在哪里知道了还不用怕,反正自己跟他面对面,他的状况自己也很清楚,知道怎么去防备。而如果敌人在哪里都不知道,还大言不惭地说:“我才不用警惕呢,做人轻松一点,那么警惕干什么?你看像我就用不着。”其实这种人就叫做没有人把他当对手。一个人如果没有人把他当对手,这个人还有价值吗?所以很多人说中国人小气,见不得人家好,稍微好就嫉妒,就打击人家,其实就是因为这样,我们才会锻炼又锻炼,提升再提升,一点都不敢放松自己,否则的话到了九二以后就开始放纵,就自以为了不起,那就完了,这个人就提前报废掉了。人没有名,没有赚到钱,自我报废的机会比较小,有名有钱有势以后,就要知道自己快要自我爆破了。

讼卦它的卦主实际上是九五,意思是说,这家公司只要总经理的观念正确,他认为设法务部是为了防止诉讼,而不是为了提起诉讼,就这么一念而已,整个公司的气氛就不一样了。如果这个总经理交代法务部: 有任何侵犯我们权益的,就要告,那法务部就会尽量地去找可以告的机会,到处去告,最后弄得公司内部人心惶惶,外部声名狼藉。读完需卦我们会不会就此平心静气?我保证不可能。因为现在整个的环境是鼓励我们要争取,所以仍免不了争强好斗。即使我们管得了自己,也管不了别人,所以需卦之后,我们会讲讼卦。讼就是摆不平以后,就开始发生口角,骂来骂去,骂不够就打,打不够就告,现在整个社会就是这样——先骂,骂不赢就打,打得人家去诉讼。中国人让来让去是真高明,现在是争来争去,最后死的是自己。可见讼卦是很重要的,我们下一集就来谈一谈争强好胜。李开周线上赌博平台注册我们可以讲,小老板一生就在下乾,好不容易发现一些市场,找到一些产品,有了一些人员,然后他就见龙在田,生意越做越好,就这样过一辈子了,好不好?当然好,有什么不好?因为每一个人都有自己的分,有人天生就是当小老板的,你的本分就是这样,还往上走干什么呢?如果每个人都往上走,那下面的事情谁干呢?有些人摆地摊的时候做得很起劲,朝气蓬勃,家里人都很和气,一旦要开店,要进入上乾就完了,那就是不甘于自己的分。一开店就完,就算开店很成功了,然后又要扩大,要连锁,最后是一败涂地,这就叫不守分。人生最难的就是知道自己的分在哪里,读《易经》就是告诉我们分在哪里,这叫做定位,用英文讲叫做positioning。

男人为什么要结婚?说难听一点就是想当家长,什么长都当不上,最起码当个家长,男人当了家长以后就心满意足了。凡是什么长都当不上只想当家长的人已经够没有出息的了,太太还不让他当家长,那他就一无所有,就跟乞丐一样,只有到外面去流浪了。利是老天对我们最大的考验,老天给我们利就是在考验我们。赚钱并不可耻,赚钱其实是可爱的,因为它对人类的生活有正面的贡献,可是怎么去用钱,这才是智慧。赚钱凭什么?有人说凭能力,我不认为有能力就能赚到钱,赚钱其实是靠机会。机会来了,钱怎么来的自己都不知道,可是用钱那是靠智慧,所以一个人要赚钱之前,最好先学一学怎么样去花钱,怎么样去用钱。其实《易经》告诉我们怎么样去用钱,八个字就讲完了:当用不省,当省不用。所以跟中国人讲话,与跟外国人讲话的前后次序是不一样的。外国人可以直截了当说“我不同意你的意见”,对方也不会怎么样;中国人只要一说“我不同意你的意见”,后果不堪设想。其实中国人同意跟不同意是一样的,同意也只是同意合理的那一部分,不合理的那一部分照样是不同意的。下面还有两句话很有意思的,叫做不宁方来,后夫凶。谁会去亲比君子?那些生活过得很安逸,很舒服的,没有必要亲比,所以不是生活好的人才去亲比,其实是不安宁的人才会去亲比君子的。我们看那些到都市里面打工的人差不多都是不宁方来的,他们都是在家里生活过得不好,不安宁,才会来投奔的,所以老板要去照顾这些从农村来的员工,老板要知道这些人到你这里来做你的员工,是不宁方来的,你要让他们安宁,这是你的责任。

早在古时,世界大同的理念便孕育而生,《易经》中便有大有与同人两卦,孔子更在《礼记》中勾画了“天下为公”的大同世界!时至今日,世界大同的理念已成为全人类的共同理想。然而要想实现世界大同,人类必须共同做出不懈的努力,那么,人类努力的方向究竟是什么?世界大同的前提又是什么呢?讼卦的基本原则,是求免于诉讼。官司最好是中途调解,这样才能得到双赢和吉祥的结果。如果一定要争强好胜,判个输赢,那么最终双方积怨,反而都得不到好处。但是现代社会竞争激烈,官司也越来越多,我们怎样才能减少诉讼,避免“终凶”,从而达到双赢的结果呢?一家公司的老板,一定要求员工要有共识,今天叫企业文化。企业文化就是同心一致的认识。老板的用人原则是说:我用你,那你非听我不可;你不听我的,我一定不能用你。因为公司不是搞革命的地方,老板的想法与措施是要有人去贯彻实行的,一句话就讲完了,如果员工认为公司不行,认为老板不行,可以离开。因此,我们就可以看出来,亲比是非常自然的,战争时的凝聚也是非常自然的。所以在这种情况之下,六四要往吉才会无不利,这个后来引申为礼贤下士。虽然六四的地位比较高,但是如果有人对你有帮助,他现在的地位比较低,六四要礼贤下士,这样对大家都好。

我们看到有的地方冬天冰天雪地,一根草也没有,树叶也不见了,但春天一来,就一阳来复,大地回春,就是初九出现了。初九就是种子,所有种子都有一个特性,就是往地下钻。果实烂掉以后,它的果核就是将来的种子,如果种子只是随风飘,可能就飘走了,随水流就流失了,但是种子一落入泥土,就知道这是自己生存的宝地,它就拼命往地下钻,钻到泥土里,就变成初九。春天一到,阳气就开始动,然后就到六二,经过六三然后到六四。我们发现草不会一下冒出来,那样的根太脆弱了,所能吸收的养分、水分会非常有限。所以如果有兴趣,大家可以把草拔出来看,会发现它的根都是盘来盘去的。种子要找到九五去突破,九五就是它的突破点,就是它要发芽的最佳之地,我们用人的观点来看,那就叫风水宝地。线上赌博平台注册我们要选的是自己跟这个老板能不能学习,能不能提高品德,这样才懂得什么叫做比。我们现在应当导正我们的择业原则,正确的择业心态应当是:我到这家公司,我可以学习到很多东西;我追随这个老板,我的品德修养会提高;至于领多少工资,会不会升迁,那是次要的,绝对不是重要的事情。可惜现在很多年轻人不懂这个,也不知道要这样去选。

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